文学

约翰·济慈(John Keats)的《希腊棺材颂》的摘要和分析

约翰·济慈(1795-1821)所著最著名,分析最广泛的诗歌之一是《希腊Ur上的颂》。也许也是1819年创作的五首颂歌中最著名的,尽管“到秋天’就可以赚钱了。分析“希腊Ur上的颂歌”的最好方法是逐句总结诗歌。在进行过程中,我们将对“希腊Ur”上的一些最重要的功能进行分析。

你仍然不愿让安静的新娘,
你是沉默而缓慢的寄养孩子,
西尔万历史学家,他可以这样表达
一个比我们的押韵更甜美的童话故事:
那些流连忘返的传说困扰着你
神灵或凡人,或两者皆有
在坦培还是Arcady的山谷?
这些是什么人或神灵?什么娘娘腔?
有什么疯狂的追求?要逃避什么挣扎?
什么管和杂音?什么狂喜?

济慈始于观察古希腊的ur,并试图弄清外面描绘的人是谁。 (“杂音”是一种手鼓;“坦佩”或坦佩谷是希腊神话中缪斯女神最喜欢的出没。“阿卡迪”是阿卡迪亚的另一个名字,阿卡迪亚是古希腊美丽的未受污染的旷野。)济慈强调骨灰盒的“安静”或沉默:它无法解释出现在骨灰盒上的人物的含义,对人物和人物的创造者保持沉默。

听说过的旋律很甜,但是闻所未闻的
更甜;因此,你们要用软水管继续玩耍。
不在感性的耳朵上,而是更加可爱,
吹奏没有语气的精神小品:
美丽的青年,在树下,你不能离开
你的歌,那些树永远也不能光秃秃。
大胆的情人,永远,永远不能亲吻,
虽然在目标附近还赢了,但不要伤心。
尽管你没有幸福,她也不会褪色,
永远爱你,她才是公平的!

济慈(Keats)承认,尽管他听不见正在演奏的烟斗和音色(描绘在骨灰盒上),但这实际上使它们(想象中的)声音甚至对耳朵来说都是“更甜美”的声音。济慈的“精神精髓” 想像 playing上吹奏的吹笛者比任何实际的音乐(听见的声音)都强大。在this上描绘的这个世界上,树木永远不会丢下叶子,吹笛者也不会离开游戏。试图吸引一个女人的恋人永远不会亲吻她(因为她们俩都被及时冻结了,因为他“在目标附近赢得胜利”却没有完全得到他想要的东西);但他不应该为此而伤心,因为她将永远年轻而美丽,并且他将永远爱她,因为在这个特殊的时刻,他们被冻结了。 (这里还有一点关于 欲望 因为某人比赢得他们的经历更美味,因为 雅克·拉康深understood,一旦获得想要的东西,就不再想要它。)

啊,快乐,快乐的大树枝!不能脱落
你的叶子,永远也不要竞标。
而且,快乐的旋律主义者,不穿衣服,
永远为新的歌曲编曲;
更幸福的爱情!更幸福,幸福的爱情!
永远温暖而又乐在其中
永远喘气,永远年轻;
所有人呼吸的激情远远超过了
那使我心里充满忧伤和克洛伊,
前额灼热,舌头发干。

济慈现在赞美雕刻在骨灰盒中的树木的树枝,因为它们的叶子永远不会掉下来,也不会永远不再是希腊骨灰盒上描绘的春天。播放音乐的“旋律演奏家”将一直在演奏;追求这个女孩的恋人将继续在他的爱中幸福,因为它“仍然很有趣”。请注意这句话的含糊之处:“仍然值得享受”表示“永远持久的享受” ‘享受[即满足感]仍然遥遥领先,尚未满足或实现”。但当然,“静止”一词也传达了场景的静态性质:人物被及时冻结。济慈再次强调 预期 爱比拥有拥有更多的快乐和愉悦。济慈然后提醒我们,为爱而舍弃会导致发烧的状态,使病人感到不适,前额燃烧,舌头发麻。这使阻尼器成为了一个“快乐”场景的想法,直到我们回想起,因为恋人被固定在坠入爱河的愉快时刻,他还没有遭受孤单的痛苦爱;接下来。但是接下来不会 这个 情人,因为他将永远留在希腊缸中。

这些献给谁的人呢?
神秘的祭司阿,在绿色的祭坛上,
带领你,小母牛低头,
她所有的丝质侧面都带有花环的裙子?
沿河或海岸的小镇
或在山上建起一座宁静的城堡,
清空了这个民间的虔诚的早晨吗?
而且,小镇,永远的街道
会沉默。而不是要告诉的灵魂
您为何荒凉,可以回来。

第四节“希腊骨灰盒颂”的开头出现了转弯-济慈提出了几个问题-表明济慈已经转过希腊骨灰盒了,现在正在查看上面描绘的另一张照片。有人在自然形成的祭坛(“绿色祭坛”)上献祭,一位“神秘的牧师”带领这头牛在空中飘荡。母牛或“小母牛”穿着花环准备在众神面前被杀死。济慈想知道在这里展示了古希腊的哪个“小城镇”,所有市民都参加了仪式。济慈再次提醒我们(和他本人),就像在“希腊Ur中的颂歌”的第一个小节中一样,他永远不会学到这些问题的答案,因为城镇居民都已经死了并且将保持沉默。希腊缸也不会提供答案。

O阁楼形状!态度公正!与布雷德
在大理石男人和少女过度劳累的情况下,
有树枝和杂草丛生;
silent,沉默的形式,使我们忘却了
永恒:冷牧!
当这一代人浪费时,
Thou shalt remain, 在其他祸患中
比我们的,您对人说的人朋友,
‘美丽就是真理,真理才是美丽,仅此而已
你在地球上知道,而你所需要知道的。’

现在,我们进入“希腊骨灰盒颂”的最后一个节。约翰·济慈(John Keats)赞扬整个希腊骨灰盒的美丽,庆祝其“阁楼形状”(即雅典人的形式,因为它是古希腊或“希腊”骨灰盒)和“一般态度”。济慈赞扬 “大理石人和未婚女子过度锻造”(“ brede”是一个旧词,指的是编结或刺绣,尽管考虑到连续的线条或装饰使我们进入了“大理石人”中,但可能会有意想不到的双关语 品种 男人同样,少女是“过度锻造”的,因为他们已经被雕刻 过度 男人,尽管也许还有第二个建议,那就是少女们在情感上很紧张。济慈再次提请人们注意希腊c作为艺术品的“沉默”性质。济慈说,the“把我们逗弄了出来”,即为我们提供了戏弄的谜语(这些人是谁,他们在做什么?)而没有给我们答案。因此,我们在头脑中被“出于思想”取笑。他似乎因为如此神秘和暗示而对骨灰盒感到沮丧。对于济慈(Keats)而言,希腊骨灰盒是“ Cold Pastoral”(冷牧草),该词组暗示该骨灰盒具有牧草的特质(即代表乡村的艺术品,通常以理想的形式出现),但是 牧业,因为它提出的问题多于它提供的答案。但是在这首诗的最后几行,我们开始意识到济慈似乎 批准 quality的品质:它提供了永恒的奇迹和力量。当济慈和他的世代早逝时,这种希腊骨灰盒将留给后代,他们遭受与济慈相似的痛苦,而骨灰盒将成为“人类的朋友”,一个安慰。最后,在“希腊Ur中的颂”的最后两行中,the“说话” –济慈将这种永恒的艺术品的信息总结为:

‘美丽就是真理,真理才是美丽,仅此而已
你在地球上知道,而你所需要知道的。’

换句话说,美丽是发现真理所需要的,真理本身就是美丽。这就是我们,凡人,知道的,但这只是我们需要知道的:我们不应该不耐烦地追求不需要的答案。济慈诗歌的最后几句暗示我们不应试图寻找具体的建议 答案 一切有时候,这个谜是足够的。

一些批评家认为,济慈诗的最后两行具有讽刺意味:毕竟,不是济慈本人(或他的演讲者)所说的,而是济慈将它们归因于the的说法。因此,济慈对“希腊Ur上的颂歌”这样的解释并不满意,它带着美丽的图画微笑地坐在那里的the的“冷牧”,并说:“美丽是真理,真理是美丽,并且这就是您所得到的。喜欢还是不喜欢它。”(当然,我们的措辞是这样。)济慈如此such吟,ur嘴,自鸣得意和“沉默”地嘲笑on。详细介绍它所描绘的历史和文化。是济慈,然后是在哀叹 极限 对艺术这一事实感到遗憾,因为它仅提供部分“消息”,却没有给我们提供全面的含义?

这种阅读似乎不太可能,因为我们可以看到我们是否转向了济慈关于他的艺术的信念,他在书信的其他地方表达了这一观点。他在1817年12月的一封信中概述和定义了济慈的“负能力”理论,诗意的例子很好地说明了“希腊人on”。

我想到了几件事,&一下子打动了我,什么素质造就了成就者,尤其是文学家&莎士比亚拥有如此之多的能力-我的意思是消极能力,那就是当一个人有能力在不确定性,神秘性,疑惑中,事后没有任何烦躁的能力时&原因–例如,科尔里奇(Coleridge)将无法从神秘的书房(Penetralium)捕捉到的孤立的真实感,因为它无法以一半的知识保留剩余的内容。

济慈的消极能力在“骨灰盒的颂歌”中表现得淋漓尽致,这种“骨灰盒”具有“神秘性”,这给观众带来了短暂的印象,也暗示着文明的长期消失。但是济慈似乎并不觉得这是一件坏事。的确,他提醒我们,想象中的旋律比我们亲耳听到的旋律更甜美,而这些旋律很少能达到我们的期望。同样,年轻恋人试图吸引爱人的渴望和期待超过了他可能赢得的任何浪漫或性满足。换句话说,济慈 喜欢了 并非所有事实都容易获得的事实。在其他地方,他的叙事长诗‘拉米亚”,他批评科学消除了彩虹的奥秘(他特别想到艾萨克·牛顿(Isaac Newton)的作品来揭示色谱的结构):

哲学将钳住天使的翅膀,
依法战胜一切奥秘,
清空鬼屋,然后挖出地精–
编织彩虹,就像它过去那样
温柔的拉米亚融化成阴影

因此,如果最后两行“希腊棺材上的颂歌”具有讽刺意味,那是因为它们太含糊地概述了n的价值和意义;并非因为济慈(Keats)不喜欢艺术不愿提供批发意义,事实或哲学解决方案。

押韵的“希腊颂Ur”被分成五个10行的节 废除。仪表是 易卜生五度计,但会有一些变化:例如,观察倒数第二行开头的trochaic替换,其中“花花公子-ty”给骨灰盒的“发音”大胆,强烈。

图片:通过 维基共享资源.

8条留言

  1. 好东西–在这片黑暗的时期里发布得很好。今后将欢迎一些愉快的话题。
    注意安全。

    • 谢谢保罗– you too. We’我会尽力发布一些快乐的人。有一些有趣的帖子排成一排,所以在时间允许的情况下,这些应该很快就会出现。

  2. 这可能是我爱上的第一首诗之一:语言的丰富性,某种陌生感,所描绘环境的异国情调–一个年轻的少年就足够了。

    我认为现在与您一起阅读这篇文章时,我同意Daedalus Lex(我也看到你们中的一部分)的观点,这是一种接近,一种强烈的感觉,几乎可以表达出这种感觉。知识和个人经验,知道他在死于结核病之前可以为这首诗提供镜头,但是那’不需要通过。

    现在就读这篇,在我们当前的烦恼和忧虑中,“在其他祸患中…”

  3. 做得很好!现在,我要以一种好玩的精神,为我那些具有讽刺意味的说服的兄弟姐妹们坚持下去。济慈会欣赏(正如您在信中指出的那样)“冷”的观点,即真理=美丽,但同时又从脆弱的人类角度认识到真理可能不等于美丽吗?济慈在写这首诗时可能已经感觉到会杀死他的肺结核。当然,无论如何,诗人的死亡与上人物的不朽之间的张力在这里是一种推动力。骨灰盒上描绘的年轻恋人将保持“永远年轻”,其中蕴藏着美丽。但事实是,他们永远不会感到亲吻的温暖,他们的嘴唇永远相距一英寸。诗人比大理石雕像有优势,因为他会感觉到人的吻的温暖,但这种温暖的代价是他和他所爱的人很快就会枯萎。的美丽永存,但诗人必须面对的事实是死亡-以济慈为例。 (不是说我的解释是“正确的”解释,只是将其添加到组合中-)

  4. pingback: 约翰·济慈(John Keats)的《希腊棺材颂》的摘要和分析

  5. 在芝加哥,我们很幸运地拥有拥有各种藏品的艺术学院,为每个访客提供至少一件非常特别的作品。您可以说,访客发现了一个对他或她有用的作品,因为观众被抓住了,但几乎被作品的美感所俘获,以至于他或她无法继续前进,一定不能只是凝视而是一定程度上融化进入绘画,雕塑,物体或照片或体验。查看器和对象成为一体。为什么以及如何?济慈(Keats)告诉我们,我们了解事物美丽的方式是事实。是的,它发挥了媒介的潜力,参与了形式,组成和主题的悠久传统,但还有更多。这对我们来说是真理,我们在情感上而不是理性上认识到更多。称之为美学。对此的一个考验是在亚洲花瓶画廊里,一个人可以漫步,漫步和停下来,立即发现其线条和色彩之美在所有产品中脱颖而出。一个查看器,一个对象连接。美散发出力量,真理的能量。当您在场时,整个人都知道。当你成为济慈’ve found your urn.