文学

对W. B. Yeats的“向拜占庭致敬”的简短分析

Oliver Tearle博士的经典叶芝诗摘要

随着年龄的增长,新一代的感觉已经与您失去联系,对需求的满足感过剩,等待死亡。一旦我们达到一定的年龄,这些也许是不可避免的想法:它们肯定是在叶芝晚年才来到的,他经常写关于变老的文章。 (请参见“在学童中”。这就是“向拜占庭人航行”的意义,尽管这还不是全部。要发现这是W. B. Yeats最好的诗之一,还要说,我们将不得不更加仔细地研究它。下面是这首诗,后面是它的简短摘要,并提供了一些对其形式,语言和意象进行分析的注释。

航行到拜占庭

I

那不是老人的国家。年轻人
在彼此’的手臂,树上的鸟,
那些垂死的世代,在他们的歌声中,
鲑鱼落下,鲭鱼拥挤的海洋,
鱼,肉或禽类,整个夏天都值得推荐
不论被生化,出生和死亡。
陷入那种感性的音乐而被忽视
不朽智慧的纪念碑。

II

老人不过是微不足道的事情,
棍子上有破烂的外套,除非
灵魂拍手唱歌,大声唱歌
凡人穿破的衣服,
也没有歌唱学校但是学习
本身宏伟的古迹;
因此,我航行了海洋,来到了
到拜占庭的圣城。

三级

站在上帝面前的圣人’s holy fire
就像在墙壁上的金色马赛克一样,
来自圣火,旋转的旋风,
成为我灵魂的歌唱大师。
消耗掉我的心;渴望地生病
并固定在垂死的动物身上
它不知道它是什么。聚集我
走进永恒的诡计。

IV

一旦脱离自然,我将永远不会
我的身体来自任何自然的事物,
但是希腊金匠的这种形式
锤打金和搪瓷
使昏昏欲睡的皇帝保持清醒;
或放在金色的树枝上唱歌
拜占庭贵族和女士们
关于过去,过去或即将发生的一切。

瓦特·叶芝(W. B. Yeats)于60岁出头的1927年写了《向拜占庭致敬》,并于一年后在《 塔楼。总而言之,在第一个小节中,叶芝的演讲者宣布他所落后的国家是“没有老人的国家”(由于科马克·麦卡锡的小说和电影,这个词有了全新的生命)。年纪大了,演讲者觉得那儿不合时宜。年轻的爱情,鸟儿的歌唱以及其他欢乐和青春的迹象,并不是古老的事。正如开头节所确立的,“向拜占庭航行”这一话题仍然受到了非常激烈的辩论和强调:老年人如何被其他社会所忽视。

W B叶芝第二节将老人(例如演讲者本人)描述为毫无价值的东西,例如挂在棍子上的外套-在社会眼中同样微不足道,而且毫无用处。也就是说,除非老年人能够在暮色中学会快乐,并且做到这一点,学习如何享受晚年和智慧,使他们的灵魂再次“歌唱”,否则他们需要研究文明的荣耀, “本身的宏伟的纪念碑” –换句话说,是人类灵魂所建立的。发言者解释说,这就是他前往拜占庭的原因。

然后,在第三个节中,演讲者命令拜占庭的智者或“贤人”“成为我灵魂的歌唱大师” –教他如何在晚年中高兴并在他的灵魂中快乐再次。然后,我们得到的图像类似于托马斯·哈迪(Thomas Hardy)所提供的图像。 写了“我看着我的杯子”,关于在镜子中查看他那笨拙的旧特征,并为自己的心仍然跳动着一个年轻人的欲望和遗憾而感到遗憾。这就是为什么叶芝诗的讲话者希望长者“把我的心消耗掉”:从字面上看,是要尽其所能。他需要摆脱年轻人的欲望,并在他前进的岁月中保持和平。因为他毕竟是“垂死的动物”。 (一种 与叶芝的短诗《死亡》相关 在这里说明自己。)

在最后的节中,叶芝的讲话者说,一旦他被“脱离自然”而被剥夺了,并且摆脱了他的欲望和“心脏”,他将永远不会寻求恢复身体形态,而是像一只金鸟一样。由希腊的金匠制作,或将一只鸟放在“金色树枝”上,以便向拜占庭人唱歌。换句话说,叶芝(Yeats)的演讲者渴望离开自己的身体,进入一个更加灵性和永恒的层面。

为什么选择拜占庭?叶芝在1931年为英国广播公司(BBC)广播节目写的剧本中明确了其意义:

我正在尝试写关于我灵魂状态的文章,因为一个老人要塑造自己的灵魂是正确的,我对这方面的一些想法已经写成了一首诗,‘Sailing to Byzantium’。当爱尔兰人照亮《凯尔斯之书》,并在国家博物馆中制作宝石般的croziers时,拜占庭是欧洲文明的中心,也是其精神哲学的发源地,因此,我象征着通过前往这座城市的旅程来寻求精神生活。

这首诗是关于放弃世界对我们的控制,并取得比物质或感官更高的东西。但Yeats的图片需要进一步分析:例如,当我们初次见面时,带有金唱鸟形象的最终节令人困惑。但是,叶芝本人回忆说,他“在拜占庭的皇帝宫殿中读到的是一棵树,由金,银制成,还有人工鸟在唱歌”。 (叶芝在努力回想这本书,可能是沃尔特·斯科特爵士的 巴黎罗伯特伯爵。)不过,“金色树枝”也是一个惯用语,因为对于叶芝的原始读者而言,它会暗示比较宗教的巨大成就, 金枝 (James Frazer)(1890-1915)。自从“拜占庭”(土耳其城市,后来被称为君士坦丁堡,后来仍为伊斯坦布尔)由希腊人,罗马人和基督教徒统治(在罗马帝国的后期),现在主要由穆斯林居住,这座城市是各种种族,文化,宗教和传统的交汇点,可以根据跨不同宗教系统共享思想的思想来解释其在叶芝诗中的意义。

“拜占庭航行”采用以下形式 渥太华里玛,押韵八行的意大利诗歌形式 abababcc。这种节形式在英语和顾名思义的意大利诗歌中都有很长的路要走,它是一首恰当的庄严形式,与一首古老而永恒的诗歌有关,它超越了人类一生的狭窄范围。这首诗是叶芝最好的诗之一,值得分析和揭露他艰难的意象和象征主义。关于衰老和智慧的伟大冥想之一,“拜占庭的航行”是难以捉摸的,甚至是神秘的,但这样做更好。

探索更多叶芝最伟大的诗歌 主要作品包括诗歌,戏剧和批判性散文(牛津世界经典文学)。有关诗歌的更多讨论,请参见 仔细阅读诗歌的技巧, 我们的 叶芝摘要’关于莱达和宙斯的十四行诗关于他的想法‘因尼斯弗里湖岛’.

本文的作者Oliver Tearle博士是拉夫堡大学的文学批评家和英语讲师。他是以下著作的作者: 秘密图书馆:追寻历史的爱好者的书迷之旅伟大的战争,荒原与现代主义长诗.

图片:乔治·查尔斯·贝雷斯福德(W. B. Yeats),1911年; 维基共享资源.

4条留言

  1. 这首诗的分析很有趣

  2. pingback: 叶芝简短分析’s ‘他祈求天上的布料’|有趣的文学

  3. 喜欢教这首诗

  4. 吉恩·沃尔夫(Gene Wolfe)以此为基础写了一部科幻小说,这也很棒。