文学

威廉·布莱克的《伦敦》简析

奥利弗·蒂尔博士(Dr Oliver Tearle)分析的经典诗歌

威廉·布雷克(William Blake,1757-1827年)写了许多伟大的诗歌,至今仍被广泛阅读和研究。但是“伦敦”和“泰格”一起可能是他所有诗歌中最著名的。 《伦敦》于1794年首次出版 经验之歌,其目的是为布雷克较早的著作中的正面,超越性信息提供反面 纯真之歌。尽管这首诗的含义非常清楚明了,但我们在本次分析中的目的是揭示其语言中一些更奇怪的方面。

我四处游荡’ 每 图表er’d 街,
包机附近’d Thames does flow.
并在我遇到的每张面孔上做标记
虚弱的痕迹,祸患的痕迹。

在每个男人的每一次哭泣中,
在每一个婴儿的恐惧中,
在每个声音中:在每个禁令中,
心灵的伪装’d manacles I hear

扫烟囱的人如何哭泣
每一个教会发黑,
不幸的士兵叹了口气
运行

但是大多数’我听到午夜的街道
年轻的妓女如何诅咒
炸开婴儿的眼泪
并与瘟疫相形见hear

(以上版本中的拼写是Blake原文中的拼写。)

伦敦: a 概要

总而言之,布雷克描述了他在伦敦街头徘徊时所看到的事物:似乎每个人的脸上都可以看到苦难和软弱的迹象。每个男人的声音-甚至每个婴儿的哭声,一个甚至还没有学会说话的孩子,都传达出这种压迫感。好像每个人都被奴役一样,但他们所戴的手铐不是字面意思,而是精神上的-“思想铸就”。不知何故,它们甚至更强大,因为它们意味着被压迫者不太可能站起来挑战挑战他们的暴君。

威廉·布莱克·伦敦第三个节看到布莱克伦敦腐败的现实侵袭了两个与财富和富丽堂皇相关的机构:教堂和皇宫:在这个世界中,工业化导致小孩因烟囱抽烟而被剥削和虐待。那些“不幸的”(即不幸的)士兵被派去战斗,为无情的国王洒血。

这个节中的“ appals”是一个好词:教堂通过烟囱扫过的烟熏气使字面颜色变成了淡淡的黑色(黑色),但是淡色与葬礼有关,召集了这么多孩子的过早死亡,在执行扫烟囱工作时因受伤或健康欠佳而死亡。当然,该词还带有其更熟悉的抽象含义:“ appals”(如震惊)。

但第四个也是最后一个节表明,伦敦街头最普遍和最常听到的声音是年轻母亲(也是妓女)的声音,这是在诅咒新生婴儿的哭泣和“瘟疫”。最后一张图像不容易被解释,因此整个节需要一点点挑剔:

但是大多数’我听到午夜的街道
年轻的妓女如何诅咒
炸开婴儿的眼泪
并与瘟疫相形见hear

最终的图像-“婚姻灵车”(听证会是葬礼,而不是婚礼)的矛盾词-似乎意味着未婚母亲年轻的不想要的孩子以及母亲和婴儿的痛苦都是棺材的最后钉子婚姻是神圣的婚姻的观念,它不仅与幸福有关,而且与福气有关(因为这是或仅在布雷克时代,这是圣洁的仪式;而且还因为人们谈论婚姻被孩子“祝福”了) )。

当然,“诅咒”只能是一声大声的呼唤(或者,在现代美式语中,是一个咒骂的词),但是这个词在任何时候都带有亵渎的意思。最后一条线是绝招:首先, bl PL 声音在“枯萎”和“瘟疫”中发出爆炸性的声音,但随后出现“婚姻灵验”的矛盾,而“听力”本身就是对“婚姻”的可怕压缩Harlot的c乌斯’,这是押韵的行。

伦敦: an analysis

注意布莱克’在第一个小节中两次使用“宪章”一词:伦敦的街道乃至自然地理特征泰晤士河都被人划出了界线。用这个词(布雷克最初写的是“肮脏”,后来又改成“宪章”),布雷克暗示许多人类苦难是由其他人强加给社会中最贫穷和最不幸的人的制度和法律造成的。

布莱克的分析’他后来使用“禁止”一词(“在每个声音中:每个禁止中”)证明了他的诗:禁止是一项公开宣布,通常宣告一项法令或法律(当然,最常见的是宣布某些东西被取缔–或者,如果您愿意,则被“禁止”)。更多限制,更多手铐–如果不是肉体的话,那么肯定是精神的或“心灵宽容”的。

这首诗是用相当常规的四边形四分之一写的:‘我 wan德尔 喉咙’图表er’d ’。布雷克在他的许多诗中都使用了这种水表,因此可能对这首诗进行了过多的分析,以表明这种水表的选择对“伦敦”具有特殊的意义。话虽这么说,但节奏节奏和锁定 阿巴布 押韵方案确实加重了诗歌’布雷克(Blake)面对现实生活中和心理上令人震惊的监狱,伦敦人的生活被困在其中,这让他感到无情。

就是说,布雷克(Blake)并非始终坚持不懈。许多行,例如第一个节的最后一行,以坚固的trochaic脚开始,而第三个节则完全是trochaic的:

怎么样 扫烟囱的人哭了
EV 极黑的教堂令人震惊
不幸的士兵叹息
运行 在宫殿的墙壁上流血

一些评论家在诗歌的历史背景下对其进行了分析。它已经 建议的 所谓的“精神错综复杂的手铐”是指伦敦和英国不愿效仿法国的领导并反抗他们的暴虐压迫者:当布莱克出版《伦敦》时,法国大革命已有五年之久,布莱克支持法国大革命为这首诗的诠释赢得了信任。他是否在哀叹伦敦人不愿释放自己以及他们明显愿意继续成为奴隶的意愿?

总结一下这个简短的分析,“伦敦”也许还值得注意的是,最后三个节都涉及表达声音的企图。 “伦敦”绝对是口头诗,但它关注的是无声而不是声音。布莱克可能会提到“每个人的声音”,但我们从未听过任何人的声音发出任何具体的声音。嘴巴经常用来“哭泣”(三次),“叹息”和“诅咒”,但从不对使伦敦人陷入心理束缚的“手脚”提出任何有意义的反对或反对。 (尽管为了我们的钱,在烟囱扫过的哭声图像中,第三个节结合了听觉和视觉效果,使教堂的墙壁变黑了,仿佛他的烟熏气息,以及士兵垂死的呼吸或叹息声在奔跑。血透了宫殿的墙壁,这是布雷克写过的最好的作品。)

甚至妓女的婴儿都是“婴儿”-从字面上看,是一个无法说话的人,来自拉丁语 婴儿。 (比较 他的“婴儿的悲伤” 但是布雷克(Blake)通过写一首类似“伦敦”的诗,可以给无声者发声,或者说可以使无声者发声,这表明这种可悲的痛苦超出了言语,至少对于那些遭受伦敦危机的人而言艰辛。

正如D. G. Gillham在书中观察到的 威廉·布雷克,与“伦敦”对应 体验之歌,是“ Ecchoing Green”,来自 纯真之歌:

太阳确实升起了,
并让天空快乐。
快乐的钟声响起
迎接春天。
云雀和鹅口疮,
灌木丛中的鸟,
大声唱歌
铃铛发出欢快的声音。
虽然我们的运动将被看到
在呼应的绿色。

老约翰,白发
会笑掉护理吗
坐在橡树下
在老年人中
他们嘲笑我们的游戏,
很快他们都说。
‘就是这样。
当我们所有的女孩& boys,
在我们青年时代,
在“绿色”上。’

直到小孩子疲倦
不再快乐
太阳确实下了,
我们的运动有一个终点:
绕着母亲的腿,
许多姐妹和兄弟,
就像鸟在巢中
准备休息;
运动不再见
在变暗的绿色。

正如吉勒姆(Gillham)在 威廉·布雷克,这首诗与“伦敦”相对应,因为居住在田园绿色地区(而不是伦敦的工业城市)的人们在当下具有满足感和愉悦感,而不是那些软弱和不幸的标志。这里没有“黑教会”。取而代之的是,乡村教堂的“欢乐钟声”以重生,希望和新生命的内涵在春天迎来欢迎。

孩子们在母亲的腿上,家庭单位很安全。在Ecchoing Green没有年轻的妓女。这两首诗有何不同?然而,和布雷克一样’的对应诗 纯真之歌 和 经验之歌,人类生活的两种愿景不只是对比,而是现实。在Ecchoing Green村充满欢笑和欢乐的地方,腐败的工业城市伦敦以哭泣和叹息为标志。– 和 curses.

听伊德里斯·厄尔巴(Idris Elba)阅读布雷克(Blake)’s ‘London’ 这里.

欲了解更多经典浪漫诗歌,请参阅我们的 布莱克的讨论’s ‘土块和鹅卵石’ 和我们的 分析的Coleridge’s ‘Kubla Khan’。如果你’重新寻找Blake的好版本’s work, we recommend 诗选(牛津世界’s Classics).

本文的作者Oliver Tearle博士是拉夫堡大学的文学批评家和英语讲师。他是以下著作的作者: 秘密图书馆:追寻历史的爱好者的书迷之旅伟大的战争,荒原与现代主义长诗.

图片:威廉·布雷克’s illustration for ‘London’ (1794), via 维基共享资源.

5条留言

  1. pingback: 10 of the Best 威廉·布雷克 Poems |有趣的文学

  2. pingback: 威廉·布莱克(William Blake)的“伦敦”(London)简析-有趣的文学|耗电's Horror Weblog

  3. 一种城市/社会恐怖故事,使用细节在使读者感觉到街道的本质上起到了很大的作用,但在当时整个伦敦象征性地使用了街道场景。

    • 看到‘虚弱的痕迹’ –我想知道,当我们经过在街道上睡觉的无家可归的人时,发生了什么变化。布雷克一直关注内在的灵性,因此尽管他批评诸如教堂之类的机构,但他还是使用各种社会制度作为它们如何象征的象征。‘manacle the mind.’他的系统的线索来自他的四重视野概念– “愚人见树与智者不一样” (‘person’(在政治上是正确的!)他的一些所谓的预言书如果没有好的注释就很难理解。他的最后一位是他的《约伯记》。强烈推荐约瑟夫·维克斯蒂德(Joseph Wicksteed)的书籍版本。 《乌里森之书》也许更容易读懂,但《约伯记》是我最能揭示精神的书/影像集之一’我曾经遇到过。也许托尔斯泰是我能想到的仅有的其他作家,他有这么深。